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對“宮斗劇”的文化反思:更有責任感地發掘歷史與文化資源
2019年04月30日 12:48 來源:中國藝術報 作者:陳海燕 字號

內容摘要:2004年,港劇《金枝欲孽》開啟了“宮斗劇”的熱潮,十余年后的今天,《延禧攻略》和《如懿傳》的熱播,令熒屏再次刮起一股強勁的“宮斗旋風”。“宮斗劇”曾以井噴之勢占據各大熒屏和視頻網站,以《延禧攻略》為例,上線一個月,全網播放量就突破130多億次;《如懿傳》則低開高走,后來居上,播放量突破150億次,“宮斗劇”的話題度也隨之急速攀升。

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2004年,港劇《金枝欲孽》開啟了“宮斗劇”的熱潮,十余年后的今天,《延禧攻略》和《如懿傳》的熱播,令熒屏再次刮起一股強勁的“宮斗旋風”。“宮斗劇”曾以井噴之勢占據各大熒屏和視頻網站,以《延禧攻略》為例,上線一個月,全網播放量就突破130多億次;《如懿傳》則低開高走,后來居上,播放量突破150億次,“宮斗劇”的話題度也隨之急速攀升。

  “宮斗劇”的文化密碼 

  以《甄嬛傳》《延禧攻略》和《如懿傳》為代表的“宮斗劇”的熱播,說明“宮斗劇”在國內擁有很高的市場號召力。那么,“宮斗劇”究竟在藝術上有何“獨門攻略”,憑什么總能俘獲“宮迷們”的心?

  其一,“高大上”的“豪華路線”。“宮斗劇”走的是一條“高大上”的“豪華路線”,高投入、大制作,外加高顏值的超強吸睛演藝陣容,不惜血本地打造超豪華型的“視覺盛宴”。動輒數億元的大資本投入,帶來制作上的精良與考究,這是不言而喻的。雕欄玉砌的宮廷美景、雍容華貴的服裝首飾,以及花團錦簇般的美女、帥哥,無不令人眼花繚亂。以《如懿傳》為例,不論是宮廷的朱墻金瓦,還是宮闈的曲徑回廊,不論是御書房里的時尚鐘表,還是乾隆帝鐘愛的西洋器皿,服化道無不精美考究,就連宴席上的珍饈美饌,都是由專門廚師精心烹制;《延禧攻略》也同樣用工考究,比十幾年前的港劇《金枝欲孽》奢華得多。此外,強大的演員陣容靚麗養眼,極大地迎合了大眾口味。當然,“宮斗劇”的熱播以及在市場效應上帶來的超額收益,在宣發推廣上的豪賭與博弈,也起到了推波助瀾的作用。

  其二,“步步驚心”的“斗爭路線”。“宮斗劇”無一例外地在“斗”字上做文章,劇情一環緊扣一環,可謂險象環生,“步步驚心”。而這些“宮斗”橋段,其實是在玩一種傳統的“陰謀、愛情與權力”游戲,幾乎集合了商業劇所有的元素。權力和地位、欲望和美色、陰謀和愛情,共同編織了一出出波譎云詭、色彩斑斕的后宮秘史。千百年來,在皇帝后宮金玉錦繡的背后,卻是看不見的刀光劍影,女人們的爭斗比起男人們的角逐更見驚心動魄。盡管這些老套路早已不再新鮮,且大部分的橋段極為相似,但對大多數受眾卻總是屢試不爽。

  其三,“溫情脈脈”的“文藝路線”。“宮斗劇”還善于通過純情浪漫的詩意表達,提供一種“溫情脈脈”的精神按摩,為“85后”“90后”的情感訴求(青春偶像崇拜、情感橋段偏好等),精心定制了一整套“文藝套餐”,讓“宮斗迷”們沉湎其中而不能自拔。從某種意義上說,“宮斗劇”屬于“戲說”一脈,但并不以“戲說”為體,相反,在整體樣貌上更接近正劇,尤其是將女性題材的特有優勢發揮到了某種極致。以《步步驚心》為例,全劇以若曦意外卷入康熙年間“九子奪嫡”之爭,并與八阿哥、四阿哥上演了一出凄美的愛情故事為主線,極寫若曦的情感糾葛,幾度愛恨嗔癡、纏綿悱惻,最終卻以孤寂與悲愴落幕;《如懿傳》則演繹了一段如懿與乾隆的愛情婚姻歷程,從青梅竹馬、恩愛相知,到迷失破滅、斷發情絕,“花開花落自有時”,同樣讓人唏噓不已。此外,“宮斗劇”還善于抓住“宮斗迷”們的“偶像崇拜”情結,把精致的情感關系、人物形象,寫得玲瓏剔透:或成熟冷艷,聰慧過人;或天真任性,玩世不恭;或怨艾自憐,楚楚可人;或重情守諾,感恩圖報等,這些無疑也容易博得觀眾的情感認同。

  “宮斗劇”的文化反思 

  當我們將“宮斗劇”放在當下的文化語境中考察時就會發現,“宮斗劇”火爆的同時,暴露出觀眾對民族歷史文化認知上的迷失,以及價值判斷上的錯亂,這是一個值得高度重視的問題。

  “宮斗劇”講述的是后宮的故事,面對的是象征著皇權專制制度的龐大宮廷。皇上大多很少露面,卻處處彰顯著至高無上的皇權威嚴。皇權獨尊的思想觀念、等級森嚴的后妃制度、驕縱奢靡的宮闈生活方式,都在折射出皇帝至高無上、不受制約的絕對權力。皇帝可以決定任何人的生死榮辱,可以“荼毒天下之肝腦,離散天下之子女”。正因為如此,后宮所有女人的目標只有一個,那就是皇帝的雨露和恩寵。她們的榮寵沉浮,全在皇帝的一念間。甄嬛17歲進宮,從不諳世事的小女子,一步步升遷,到最后尊為“母儀天下、無上尊榮”的皇太后;魏瓔珞從立志復仇的宮女,到榮升至尊至貴的“令貴妃”,盡管一路血雨腥風,歸根到底,靠的還是“皇恩浩蕩”。“宮斗劇”對封建皇權的邪惡本質缺乏足夠的批判意識,必然在劇中不厭其煩地展示等級森嚴的皇權制度,以及種種繁復的宮廷禮儀,處處流露出對封建專制秩序和皇上威權的認同,甚至毫不掩飾地流露出對所謂“三百年太平盛世”的粉飾與頌揚。這是扭曲的歷史觀。

  以“宮斗權謀”為軸心,堂而皇之地宣揚你死我活的“叢林法則”。十余年間,國產“宮斗劇”無一例外地沿襲《金枝欲孽》的“宮斗模式”,幾乎所有的故事都圍繞無休無止的“爭斗”展開。為了爭寵晉位,斗惡、斗陰、斗狠,不擇手段。紅粉佳人披堅執銳,皇族貴婦心狠手辣,于長袖善舞間殺人于無形。宮禁的詭異險惡、命運的禍福莫測,讓置身后宮的女人人人自危,個個設防,圈套與陷阱無處不在。而所有這一切陰謀與罪孽,在“宮斗劇”中變得貌似正當而又合理,沒有是非之分,沒有善惡分野,更沒有受到質疑。以《甄嬛傳》為例,太后為了顏面殺了情人隆科多,皇帝為了遮羞殺了余答應,皇后因為嫉妒殺了姐姐,華妃為了保密殺了淳貴人,甄嬛為了隱瞞私情殺了夏刈,安陵容負類反倫,為虎作倀,居然把“鼠藥”都用上了,“后宮”成了腥風血雨的“角斗場”。“宮斗劇”無節制地展示植根于封建帝制基礎上的權謀文化,一而再地重演“以惡制惡”的套路,宣揚你死我活的“叢林法則”,充分展示人性惡的一面,喪失了人文關懷的立場和態度。“宮斗劇”演繹的是皇帝后宮的故事,其呈現的文化底色卻是男尊女卑、“三綱五常”的封建傳統道德觀。縱觀一系列“宮斗”故事,上至皇后、貴妃,下至宮女、奴仆,遵循的乃是男尊女卑、“三綱五常”等封建傳統道德觀。盡管甄嬛、魏瓔珞們在“后宮”爭斗中“機關算盡”、風頭勁爆,可面對強大的君權和男權,同樣不堪一擊。“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”,就像是套在她們脖子上的永遠無法掙脫的三條繩索。《延禧攻略》開篇第一集,乾隆皇帝贈送給妃子們的十二張“宮訓圖”,內容全是前朝妃子們的所謂“嘉言懿行”,以此對妃嬪們進行訓誡,提高妃嬪們對皇上的忠誠度。可見,皇帝的女人們在后宮的權謀算計與生死博弈中,一方面要清除身邊所有的潛在對手,為爭寵上位鋪平道路;另一方面不得不用“隱忍”與“奉獻”,去換取皇上的榮寵,從而改變自己的命運。“宮斗劇”所呈現的文化心態和價值觀念,暗合了“成功至上”“男性中心主義”等社會心理,而一旦將古代的“宮斗游戲”與當下生存境遇相掛鉤,甚至陷入“宮斗劇”所制造的身臨其境的代入感之中,也就很容易轉變為白領女性的“職場攻略”了。“宮斗劇”演繹的是皇帝后宮的故事,其呈現的文化底色卻是男尊女卑、“三綱五常”的封建傳統道德觀。縱觀一系列“宮斗”故事,上至皇后、貴妃,下至宮女、奴仆,遵循的乃是男尊女卑、“三綱五常”等封建傳統道德觀。盡管甄嬛、魏瓔珞們在“后宮”爭斗中“機關算盡”、風頭勁爆,可面對強大的君權和男權,同樣不堪一擊。“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”,就像是套在她們脖子上的永遠無法掙脫的三條繩索。《延禧攻略》開篇第一集,乾隆皇帝贈送給妃子們的十二張“宮訓圖”,內容全是前朝妃子們的所謂“嘉言懿行”,以此對妃嬪們進行訓誡,提高妃嬪們對皇上的忠誠度。可見,皇帝的女人們在后宮的權謀算計與生死博弈中,一方面要清除身邊所有的潛在對手,為爭寵上位鋪平道路;另一方面不得不用“隱忍”與“奉獻”,去換取皇上的榮寵,從而改變自己的命運。“宮斗劇”所呈現的文化心態和價值觀念,暗合了“成功至上”“男性中心主義”等社會心理,而一旦將古代的“宮斗游戲”與當下生存境遇相掛鉤,甚至陷入“宮斗劇”所制造的身臨其境的代入感之中,也就很容易轉變為白領女性的“職場攻略”了。 影視劇是國家文化形象的重要窗口。在中國經濟發展令全世界矚目的今天,我們沒有理由以糟蹋自己的文化為娛樂,以“出乖露丑”為榮耀,更不應當把“癰疽當寶貝”,我們的影視劇創作有責任傳播中華優秀傳統文化,把中華民族的文化根脈,以及它所蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范,以卓越的文藝形態和樣貌展示給世人,這才是中國特色社會主義文藝創作應有的姿態,讓國際社會從內心敬重我們的民族文化,讓受眾在觀影的同時收獲滿滿的正能量,使我們的文藝創作得到更健全的發展。

 

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姓名:陳海燕 工作單位:

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