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第26屆北京大學生電影節學術論壇:走向新時代的中國新主流電影
2019年04月30日 12:12 來源:中國藝術報 作者:張成 字號

內容摘要:第26屆北京大學生電影節學術論壇日前在北京師范大學召開,論壇以“道路、經驗與模式——全球視野下的新中國電影七十年”為主題,并設置“走向新時代的中國電影:文化自信、產業升級與多元格局”和“聚焦中國新主流電影:全球視野、國族認同與類型拓展”兩個分議題。來自國內外的五十多位業界知名專家學者匯聚一堂,就中國電影美學、道路探索、類型、文化傳統、國家形象、中國故事、歷史與未來、電影產業和全球化道路進行了深入討論。

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  第26屆北京大學生電影節學術論壇日前在北京師范大學召開,論壇以“道路、經驗與模式——全球視野下的新中國電影七十年”為主題,并設置“走向新時代的中國電影:文化自信、產業升級與多元格局”和“聚焦中國新主流電影:全球視野、國族認同與類型拓展”兩個分議題。來自國內外的五十多位業界知名專家學者匯聚一堂,就中國電影美學、道路探索、類型、文化傳統、國家形象、中國故事、歷史與未來、電影產業和全球化道路進行了深入討論。

  新中國成立70年以來的中國電影,積累了豐富的歷史經驗。在回顧70年新中國電影發展史的基礎上,展望未來——中國電影如何增強文化自信、實現產業升級和多元發展格局成為題中之義。

    歷史經驗與當下傳承 

  上海交通大學教授李亦中認為70年新中國電影發展深受5個外力影響:主管部門;評論界/媒體的聲音;觀眾的口碑;來自市場利益方的聲音;海外輿論。各個時期的力量強弱不同,電影的形態也各有不同。

  中國文聯電影藝術中心主任饒曙光舉了評論界影響電影行業的例子:新時期中國電影理論推崇電影語言的現代化、啟蒙、人性、人道主義、創新,“第五代”開啟了中國電影走向世界的歷史,當時,活躍的電影批評與電影創作形成良好的互動,建構了新時期的電影景觀。

  西北大學教授張阿利提道,吳天明導演受到當時紀實理論的影響,拍了《沒有航標的河流》。1984年,著名電影評論家鐘惦棐在西安電影制片廠看了《人生》后,提出了拍中國西部電影、拍中國西部片的理論倡導,對西安電影制片廠的創作具有劃時代的指導意義。從此以后,以《人生》開始,西安電影制片廠陸續拍出了《野山》《黑炮事件》《孩子王》《老井》《紅高粱》等一批作品。

  北京大學教授王一川認為今天中國電影發展有5個內在動力:中國當代政治開放與整合的需要;民族文化傳承;數字技術應用的普及;全球消費文化潮的擴散;普通人對美好生活的向往。這五個要素構成了今天中國觀眾看電影的意愿,這也合力要求中國電影奉獻自己的類型片。

  北京大學教授李道新則提出了被忽視的一段歷史:從冷戰研究史的視角觀照冷戰時期的社會主義中國的電影,回到歷史現場,從國家制度、政治以及對外交流的層面,考察中國與世界各國的影片交換,集中展映、交流互訪、合作拍攝,總結冷戰時期的社會主義中國電影的跨國經驗和全球想象,以供當下借鑒。

    謳歌英雄與民族性自覺 

  “我們一直在講英雄的故事,并且以各種各樣的方式讓英雄的故事深入民間,深入社會機理的各個部分。比如《地道戰》《地雷戰》《南征北戰》是對戰斗英雄的描述;歷史英雄敘事如《林則徐》《甲午風云》,農民英雄敘事如《李雙雙》,兒童英雄敘事如《小兵張嘎》,工人英雄敘事如《無窮的潛力》都貼合時代的氣質,來發掘共同的政治倫理,其中不少成為新中國公民教育的文本,典型的就是《小兵張嘎》。這跟西方的超級英雄不是一個概念,但在具體時空中非常明確。”南京大學教授周安華說。

  上海大學教授陳犀禾則以美國學者羅伯特·斯克拉的著作《電影創造美國》做類比,這本書的核心觀點認為,好萊塢電影的巨大成功和影響造就了美國的當代文化。“盡管新中國成立時正處于冷戰時期,但正是毛主席對電影的深刻認識和理解,做出了類似的電影造就新中國的理論基礎,這一理論建構對當代中國電影創作實踐產生了難以估量的巨大影響”。陳犀禾分析認為。新中國建立了國營電影工業體系,并對中國傳統私營工業體系進行了國有化改造,同時在電影創作中也開創了一個嶄新的傳統。“主要的美學特征是影片的主人公通常是革命戰士,也可以是為革命事業奮斗的普通人,如工人、農民、干部、知識分子,影片的主要內容是歌頌主人公為國家、民族、社會、正義和進步以及無產階級革命事業和中國社會主義事業而奮斗并取得勝利,或一種象征性勝利的故事,故事的空間從城市轉向農村和戰場,人物無論男女,性別的意義和表達通常從屬于政治的意義和表達,相比于故事內容的激進,影片的敘事風格反而比較溫和,接近于好萊塢的連續性剪輯和透明的敘事風格,通常有一個大團圓的結局”。陳犀禾認為。

  而另一方面,在中國電影發展的過程中,一直有著自覺的民族化意識。北京電影學院教授王海洲以鄭君里、水華等導演的電影理論和實踐為例,“《林家鋪子》對于江南水鄉常見的船的使用非常自然,船是一種意向,代表著漂泊和不確定,在《林家鋪子》的結尾,小船有一種前途叵測、不可預知的含義,這是傳統藝術表現手段與革命意識形態有機結合的一個典范,讓這樣的藝術作品既具有革命性,又具有了藝術性,同時又兼具民族性。”

  中國藝術研究院研究員趙衛防則認為,“第四代”導演是中國寫意電影的開拓者。“‘第二代’、‘第三代’導演的寫意仍然圍繞戲劇性,整體要服從戲劇性,寫意只是一種手段。真正把寫意作為電影主體的是‘第四代’導演,很多散文電影、詩電影等等,都是從‘第四代’才開始創作的。中國電影文藝片始于‘第四代’導演。”趙衛防說。

    70年電影史的情感暗線:家庭倫理 

  北京師范大學教授張智華說,1949年至1966年的中國電影繼承了我國倫理片的敘事方法,積極表現新中國的人倫關系與人倫之理,理想色彩較濃,基調高昂,手法比較簡單。“新中國提倡自由、平等、友愛、互助等精神,新的倫理道德隨之產生,像《兒女親事》《我們夫婦之間》《花好月圓》《李雙雙》等影片表現了戀愛自由、婚姻自主、男女平等、夫妻相互支持等新的倫理道德。這些倫理片對以前的倫理片有所繼承,有所創新。”

  1977年至1986年的中國電影,家庭倫理和社會倫理結合緊密,往往以小見大,以家庭關系反映社會問題,思想深刻,時代性和現實性比較強,影響巨大而深遠,謝晉為最著名的代表。北京電影學院教授鐘大豐說:“謝晉把政治倫理化、情感化,并且非常有效地和觀眾溝通。新中國這70年來,每個時代都在建構著一套特定的情感溝通方式,把不同的意識形態內涵放到一個情感框架當中去完成他們的敘事。比如《我不是藥神》按照理性的方式不一定能解釋清楚,但是裝進情感化框架時,就被人們所接受。”

  即使是中國科幻電影里程碑式的作品《流浪地球》,也更像一部展現家庭倫理的災難片。中國藝術研究院研究員秦喜清認為,中國人有一個強大的向后看、向傳統看的文化習性,中國文化注重歷史理性,西方則是工具理性,《流浪地球》作為一部科幻片,講述了中國價值,集體主義、情感表達、祖孫三代家庭觀念等,“但科幻電影的中國性表達上還有提升空間,《流浪地球》的影像表達和電影形態基本上還是好萊塢式的,電影的科幻形態是否只有美國好萊塢式的?這還是中國科幻電影需要思考和探索的方向。”

    提升電影工業構建亞洲電影生態 

  《流浪地球》是近幾年中國電影界呼喚和期待已久的體現電影工業化程度的高峰,北京大學教授陳旭光總結道,電影工業化主要體現在:資金的保障;制作的難度和質量,技術的高新尖端和前沿;投入人數之多,制作時間的長短。龐大復雜工程的協調統籌需要一種高度工業化的管理,“工業化還包括組織管理,如何協同、如何以最少的錢或最少的人達成最好的效果。錢不是工業化的標準,一整套分工明確的專業流程才是。”

  在好萊塢一家獨大的格局中,近年來,亞洲電影呈現了別樣生機。中國文聯電影藝術中心研究員譚政認為,構建亞洲電影生產鏈或是從大格局上發展中國電影的有效辦法。“在當下全球開放的電影國度中,本土電影份額能夠超過進口片的國家幾乎都在亞洲,它們是印度、中國、日本、韓國以及地處亞洲的土耳其,在2018年全球前21大票房的國家和地區中,亞洲占有八席,有中國、日本、韓國、印度、中國臺灣、中國香港等,可見在全球電影版圖中,亞洲電影是非常重要的一個電影生態,在這個電影生態中,他們聯系的很緊密,很多國家和地區之間都有合拍影片,生產鏈中都互相有一些支撐。”

    對新時代的展望 

  隨著近兩年《紅海行動》《流浪地球》《戰狼2》等現象級電影的出現,中國電影增強了文化自信、升級了電影工業,創造了中國電影走出去的可能性。中國藝術研究院影視研究所所長丁亞平認為,中國電影要“兼顧普遍性和民族性的結合;在兼顧‘走出去’和本土性的前提下建構中國話語”。清華大學教授尹鴻認為,依托中國電影現實主義傳統,未來現實主義創作將出現“積極現實主義轉向”。

  北京大學教授張頤武認為,市民社會的發展是中國電影發展重要的觀眾基礎,“電影如何在市民和國家之間找到契合點,在這個契合點里獲得共同空間,是新電影觀眾結構發生變化所產生的內在要求,《我不是藥神》一開始是通過市民社群聯接解決問題,但其根本是靠國家的回應實現問題的圓滿解決。”

  中國藝術研究院研究員賈磊磊提出,應將電影的經濟責任與電影的社會責任相整合;將電影的歷史傳統與電影現實經驗相匯聚;將電影的民族立場與電影的國際視野相交匯;將電影的科技升級與電影的文化提升相并置;將電影的管理模式與時代發展相統一。以中國電影的形態共同體、行動共同體和價值共同體,來構建中國電影國家品牌的最終訴求。

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