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唐代長安與絲綢之路
2019年04月30日 12:25 來源:《學習時報》 作者:黃冬秀 李大偉 字號

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  李唐一代聲威顯赫,國威及于四方,對于異域文明常兼收并蓄。隨著絲綢之路交往勃興,諸國入華者甚眾,唐代長安因此成為彼時中華文化與異域文化交融之地,是為古代絲綢之路開放交往的典范、古代中國與異域交往之代表。

  唐代眾多異域人士流寓長安,或為歷史入居中國者之后裔,或為經商貿易、僧侶傳道而居之者,或為政治原因長期旅居、遷徙者等等。有籍可查,如于闐尉遲氏、疏勒裴氏與龜茲白氏等皆為唐代長安顯赫的世家大族,其族人久居長安,拜官者甚多。來長安貿易者,尤以中亞粟特人為最,即唐代昭武九姓,為康、安、曹、石、米、何、火尋、戊地與史等。粟特人以善賈市著稱,利之所在、無所不至,其中很多人因貿易久居長安,也有很多為傳教來到長安,甚至拜將入相,成為顯貴,具有代表性的如安祿山、釋法藏、釋僧伽、善胡樂之曹氏、石國人石崇俊等等。天寶末年安史之亂,唐廷借回紇諸兵15萬之眾鎮壓、收復長安,回紇留長安者數千之眾。大量昭武九姓經常冒名回紇人居住在長安,殖貨縱暴,與回紇共為公私之患。大量波斯與阿拉伯人也因貿易入華,不僅云集在廣州、揚州、敦煌等貿易邊界地區,而且也出現在長安。在長安的波斯人中,最為著名的是薩珊波斯王朝末代君主之子卑路斯及其子泥浬斯。薩珊波斯被阿拉伯人所滅之后,卑路斯乃至長安避難,后客死長安。這些域外人士在長安的居處雖然不限于一隅,但是主要集中在城西西市周圍,異域商人更是如此,西市也成為絲綢之路貿易的國際化市場。

  唐代諸方異域宗教也傳入長安,并在此互存共生、交相輝映。

  佛教在漢代就已傳入我國,長安此時佛寺林立,尤以大慈恩寺為代表,至今留存。此外,來自域外的祆教、景教與摩尼教也先后盛于長安。

  大量異域人士留布長安,彼時之長安可謂國際大都會。李唐王室起于西陲,對異域事物兼收并蓄,因此異域文化成為一時之風尚,京城貴戚皆競為之,長安胡化盛極一時。上至唐太宗尤喜波斯的波羅逑運動、唐玄宗效仿東羅馬帝國樣式建造涼殿,下至習音聲學胡人、俱用胡帽、食胡食,如胡餅、葡萄酒、穿胡服等,如元稹有詩云:“自從胡騎起煙塵,毛毳腥膻滿咸洛。女為胡婦學胡妝,伎進胡音務胡樂。火鳳聲沉多咽絕,春鶯囀罷長蕭索。胡音胡騎與胡妝,五十年來競紛泊。”

  彼時異域的諸類藝術也盛行在長安各地,尤其是畫作與樂舞等對中國文化產生了深刻的影響。唐初流寓長安的西域畫家尉遲乙僧尤擅畫佛像,其畫嫣然有立體之勢,因此被稱為凹凸畫。此種繪畫技法對唐代吳道玄等畫家影響頗深,豐富了中國傳統繪畫藝術。在樂舞方面,唐太宗平高昌,得其樂部。在唐代長安流行的異域樂舞中,尤以龜茲樂為盛,各類活動皆用龜茲樂。石國的拓枝舞、康國的胡旋舞也深受歡迎,唐玄宗就深好胡旋舞。域外諸國人尤善樂舞,這些傳入長安的異域樂舞不僅深受漢人喜愛,而且迅速地被融入中國傳統文化之中。

  唐代長安不僅作為彼時中國政治、經濟與文化中心,彰顯中華文明發展狀態,而且也可以被視為整個歐亞大陸文明的精粹之地。歐亞諸地多種族群、宗教與文化在長安交融并處、互為影響,結晶出古代國際化大都市的恢弘氣度,孕育出中華文明兼容并蓄、開放自信的魅力。

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姓名:黃冬秀 李大偉 工作單位:

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